Key Takeaways
- Novel Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer mengisahkan seorang gadis nelayan yang harus berjuang dalam sistem feodalisme Jawa.
- Kisah Gadis Pantai mencerminkan praktik ‘Garwo Ampil’, dimana perempuan dari kalangan rakyat jelata dijadikan istri percobaan bangsawan.
- Gadis Pantai, yang tak bernama, mengalami perubahan drastis dari kehidupan sederhana menjadi terjebak dalam kehidupan aristokrat yang mengekang.
- Novel ini mengandung elemen autobiografi, karena Gadis Pantai adalah nenek Pramoedya sendiri, Satima, yang mengalami nasib serupa.
- Membaca Gadis Pantai menyadarkan kita akan pentingnya kesetaraan dan kemerdekaan, serta mengenang sejarah gelap feodalisme.
Halo, Teman-teman. Pernahkah kalian membayangkan hidup tanpa memiliki nama? Bukan karena lupa, melainkan karena sistem sosial menganggap identitasmu tidak penting.
Itulah yang terjadi dalam Novel Gadis Pantai.
Di tangan seorang Pramoedya Ananta Toer, kisah seorang gadis kampung nelayan yang “naik kelas” menjadi istri bangsawan berubah menjadi mimpi buruk yang mencekam. Buku ini bukan sekadar fiksi, melainkan sebuah tamparan keras bagi sejarah feodalisme kita yang seringkali munafik. Bagaimana seorang perempuan harus kehilangan segalanya—bahkan anaknya sendiri—atas nama “kepatutan” priyayi?
Mari kita selami lebih dalam salah satu karya sastra Indonesia paling menggugah ini.
Sinopsis: Terangkat Derajat atau Terperangkap?
Namun, Teman-teman, apa yang dialami oleh Gadis Pantai bukanlah kejadian acak. Pramoedya memotret sebuah praktik nyata yang lazim terjadi pada masa itu.
Dia menikah secara agama dan lelaki yang menyuntingnya itu hadir dalam wujud sebilah keris. Demikian pembukaan novel Gadis Pantai Pramoedya Ananta Toer yang ditulisnya dari balik terali penjaranya di Pulau Buru. Baris pembukaan yang mengantar kita pada perjalanan hidup Gadis Pantai, dari seorang anak nelayan miskin menjadi selir priyayi yang dipanggil Bendoro di Jepara – Jawa Tengah. Keris ini sekaligus sebagai perlambang dari tembok pemisah emosional antara dua golongan sosial, Bendoro-Kawulo dalam masyarakat feodal Jawa.Tembok yang memuliakan bangsawan melalui penghambaan golongan bawah, yang membuat penghormatan tampak jadi dunia kelam. Terutama bagi para hamba yang disebut rakyat jelata itu.
Dalam Novel Gadis Pantai Promoedya Ananta Toer ini gadis itu tak bernama. Hanya disebut sebagai Gadis Pantai. Umurnya14 tahun. Tidak pernah merasa miskin walau berumah dalam gubuk reyot yang selalu bocor di kala hujan. Karena laut memberi apa yang mereka butuhkan. Pantainya memberinya seluruh kegembiraan kanak-kanak yang merdeka. Walau laut ini pun telah mengambil seorang abangnya dan beberpa orang tetangganya, namun laut adalah tempat ayahnya menunjukan bakti kepada keluarga. Laut itu juga pusat kecemasan setiap istri, selalu merindukan suami karena tidak ada jaminan setelah turun mereka akan selalu kembali. Suatu hari, setelah menikah dengan suami yang diwakili oleh keris tadi, Gadis Pantai Pramoedya Ananta Toer harus meninggalkan semuanya. Ayah-ibunya, keluarganya, pantai dan lautnya yang tanpa sekat itu untuk masuk ke dalam rumah bertembok tinggi yang diyakini semua orang akan memuliakan dirinya. Jadi istri priyayi kota merupakan kehormatan, prestasi tertinggi bagi anak nelayan miskin berwajah cantik. Karena itu kepala dusun pun turut serta mengantarkan dirinya sebagai sesembahan bagi Sang Bendoro yang agung.
Di dalam rumah bertembok tinggi itu Gadis Pantai belajar pertama kali bahwa hubungan suami-istri berbeda sama sekali dengan contoh-contoh yang dilihatnya di kampung halaman. Disini dirinya adalah milik mutlak suaminya sementara suaminya milik kelas sosialnya. Jadi status suami-istri tidak lantas membuat mereka jadi sepadan. Sekalipun sang suami adalah priyayi yang taat beragama, punya musholla dirumah dan selalu memegang tasbih, itu tidak merubah fakta bahwa dia hanyalah anak nelayan miskin. Jangan akses terhadap hati suami, akses terhadap ruang-ruang dalam rumah besar itu pun juga terbatas. Rupanya bangsawan menjaga kemuliaan kelas mereka dengan menutup semua pintu bagi bagi golongan bawah.
Baca juga:
Fakta Kelam “Garwo Ampil” dalam Budaya Priyayi
Pramoedya tidak sekadar mengarang cerita kosong. Novel ini menyoroti praktik “Garwo Ampil” atau selir percobaan yang lumrah di kalangan aristokrat Jawa awal abad ke-20. Dalam sistem ini, seorang bangsawan muda seringkali “berlatih” berumah tangga dengan mengambil perempuan dari kalangan rakyat jelata (wong cilik).
Tragisnya, status perempuan ini hanyalah sementara. Mereka bertugas melayani kebutuhan biologis dan domestik sang bangsawan hingga ia siap menikah dengan wanita sesama bangsawan. Begitu tugas selesai, atau begitu sang “istri percobaan” melahirkan anak, ia akan dibuang kembali ke kampungnya. Sang anak? Tentu saja diambil paksa karena dianggap benih luhur yang tidak boleh diasuh oleh perempuan rendahan.
Pramoedya dengan cerdas membenturkan dua watak: Laut yang ganas namun pemurah, melawan Kota (Priyayi) yang halus namun mematikan. Seperti kutipan yang menyayat hati di buku ini: “Seganas-ganasnya laut, dia lebih pemurah dari hati Priyayi.”
Sosok Satima: Nenek Pramoedya di Dunia Nyata
Mungkin Teman-teman belum tahu, novel ini terasa begitu personal dan emosional karena Gadis Pantai adalah nenek kandung Pramoedya sendiri.
Nama aslinya adalah Satima. Pramoedya menulis kisah ini sebagai bentuk penghormatan sekaligus upaya merekam jejak sang nenek yang identitasnya terhapus sejarah. Satima benar-benar mengalami nasib serupa: diambil dari kampung nelayan di Rembang, dijadikan selir, lalu diusir setelah melahirkan ayah Pramoedya. Trauma pengusiran ini membekas hebat, membentuk pandangan Pram terhadap ketidakadilan kelas yang ia suarakan lantang dalam karya-karyanya.
Tragedi Trilogi yang Hilang
Sayangnya, keindahan narasi yang Teman-teman baca di buku ini sebenarnya belum tuntas sepenuhnya. Ada sejarah pahit yang menyertai fisik buku ini.
Saat membaca halaman terakhir dan merasakan sesak karena perpisahan Gadis Pantai dengan bayinya, kita sebenarnya baru menyelesaikan bagian pertama dari sebuah trilogi.
Pramoedya sejatinya merancang kisah ini dalam tiga buku besar. Namun, naskah jilid kedua dan ketiga musnah dibakar atau dirampas saat huru-hara politik 1965 meletus, bersamaan dengan penahanan Pramoedya di Pulau Buru. Kita tidak pernah tahu bagaimana kelanjutan nasib Gadis Pantai setelah ia kembali ke kampung nelayan dengan membawa aib sebagai janda pembesar.
Beruntung, naskah bagian pertama ini berhasil selamat berkat jasa Savitri P. Scherer, seorang mahasiswa Universitas Nasional Australia (ANU). Ia mengamankan salinan mikrofilm naskah yang sempat terbit bersambung di surat kabar Bintang Timur (1962-1965). Tanpa upaya penyelamatan itu, mungkin kisah nenek Pram ini akan hilang selamanya dari peta sastra Indonesia.
Mengapa Teman-Teman Wajib Baca?
Setiap novel Om Pram memang penuh nuansa gelapnya hubungan kekuasaan dengan yang mereka kuasai. Tapi membaca akhir dari cerita Gadis Pantai ini, saya jadi ikut marah. Tapi entah marah pada apa ..
Yang jelas novel ini mengajarkan kita untuk bersyukur atas kemerdekaan dan kesetaraan yang kita miliki hari ini. Bagi Teman-teman yang menyukai sejarah, feminisme, atau sekadar ingin menikmati prosa Indonesia kelas wahid, Gadis Pantai adalah menu wajib yang tak boleh terlewatkan
Sekali lagi, bersyukur kita ya teman, sudah tidak hidup di jaman feodalisme 🙂
Salam, Evi
